卷四译文上
又往南流经河东郡北屈县西边，
河水往南流经北屈县老城西边。城西四十里有风山，山上有个洞穴，大小有如车轮，洞中常有一股萧萧瑟瑟的风气吹个不停。当着劲风的出入之口，寸草不生；起风常常不定，因为这里是各方来风所经的门户的缘故。
风山以西四十里，是河水南岸的孟门山。《山海经》说：孟门之山，山上多产金玉，山下多黄奎、涅石。《淮南子》说：龙门还没有开辟，吕梁还没有凿通，河水在孟门上面流出，大量漫溢以致倒流，没有丘陵高阜来阻挡水势，称为洪水。大禹加以疏通，叫做孟门。所以《穆天子传》说：北方登上孟门，这是九河的险坡。
孟门就是龙门的上口，实在是大河上的巨险，又名孟门津。
这里的岩石起初是大禹开凿，后来受到河水冲刷逐渐加宽，两岸极深，斜敬的崖壁互相撑持着，巨石岌岌可危，好像就要掉下来似的，却被挡住了。
古人有句话说：水并不是石凿，却能穿透岩石，这话一点不错。河道中水流互相冲激，升腾起一片白茫茫的水沫；过往行人远远眺望，常感如有雾气沾湿衣裳，俯视深渊，令人心惊胆战。河里的水巨浪滔天，千丈飞瀑凌空直下，汹涌的洪涛狂冲怒突，像山一样腾涌而起，滚滚地直奔向下口。
目睹这里的水势，才知道《慎子》所说的：河水直下龙门，挟带着飘浮在水上的竹子顺流而下，快得连驰马也追不上，确非虚言。
又有燕完水注入，几个不同的源头合在一起，西流注入河水。河水又往南流，接纳了鲤鱼涧；沿着溪涧往东走，溪流尽头就是水源。《尔雅》说：缠鱼就是鳍鱼，出产于巩穴，三月间逆水而上，奋力渡龙门，渡得过去就成了龙，渡不过去就在额上被点个点子回来。如果不是往来相会的地方，怎么就会有这样的名称呢？
河水又往南流，羊求水注入。
羊求水发源于羊求川，往西流过北屈县老城以南。夷吾曾逃奔到这里，这也就是王莽的联北。《汲郡古文》说：翟章去援救郑国，驻兵于南屈。应韵说：因为有个南屈，所以加北字，称为北屈。
《国语》说：二五对献公说：蒲和南北二屈是您的领土。羊求水往西流，注入河水。河水又南流，就是采桑津。
《春秋》：嘻公八年（前652 ) ，晋里克在采桑打败狄人，就是这地方。赤水发源于西北方罢谷川东边，称为赤石川，东流注入河水。河水又南流，与蒲水汇合。西边有两个源头，都出自同一座山间，往西河阴山县流出一一这里就是王莽的山宁。
阴山东麓的南水，往东北流与长松水汇合。长松水发源于西方丹阳山的东麓，往东北流，向左边注入蒲水。蒲水又往东北流，与北溪汇合成一条溪流，往东北注入河水。
河水又往南流，丹水发源于西南方的丹阳山，往东北流经冶官东边。冶官俗称丹阳城，城的近旁一还能找到当时冶炼遗下的铜。丹水往东北流，到白水口，这里有一条水发源于丹山东麓，往西北注入丹水。丹水又往东北注入河水。河水又往南流，有黑水在西方发源于丹山东麓，往东北注入河水。
河水又往南流到愕谷。沿着山谷往东北走，到了溪涧的尽头，就是水源所出的地方，水往西南流，注入河水。河水又南流，洛水从猎山分出东支，往东南注入河水。从前魏文侯在洛阴建造馆舍，指的就是这条水。
又往南流经皮氏县西边，
皮氏县就是王莽的延平，旧城在龙门东南。河水是不可能远远流过皮氏县，然后才到龙门的。
又往南流出龙门口，汾水从东边流来注人。
从前大禹在积石山疏导河水，凿通梁山，说的就是这地方，也就是《水经》 所说的龙门。《魏土地记》说：梁山以北有龙门山，是大禹所凿，通孟津河「J ，宽八卜步，今天岩上还留有凿痕。岸上有一座庙，庙前有三块石碑：两块碑上字迹都己剥蚀，不能再辨认了，还有一块是太和年间所立。
《竹书纪年》载，晋昭公元年（前531 ) ，龙门河水发红长达三里。梁惠成王四年（前366 ) ，龙门河水发红接连三日。京房《易妖占》说：河水发红，小民怨恨。河水又南流，在右边汇合了畅谷水，水从溪涧往东南流过夏阳县西北，往东南注入河水。
河水又往南流经梁山原东边，这片高地从山的东南延展到河边，是晋国祭山川的地方，位于冯诩夏阳县西北，濒临河上。
梁山崩塌，堵塞了河道，河水三日不能流通。晋侯就这件事去间伯宗，就是这地方。《春秋毁梁传》说：成公五年（前586 ) ，梁山崩塌，堵塞了河水，三日不能流通。成公召唤伯尊，途中伯尊碰到一个拉车人不让路，就叫驾车人鞭打他。拉车人说：您急着赶路所以用鞭子打我，但走这条路却是远路。伯尊因而问他，拉车人说：君主亲自穿白衣，率领群臣去哭，水就会流通了。照他的话做，河水果然流通了。
河水又南流，崛谷水注入。崛谷水发源于县城西北的梁山，往东南流，横溪水注入。横溪水发源于三累山，这座山积迭成三层，所以俗称三累山。按《尔雅》 ，山成三层的是昆仑丘。难道这座山也是昆仑丘吗？山下水边有两个石室，大概是隐士住过的地方。
细水东流，注入崛谷。溪边的山，南麓有石室，朝西有两个石室，朝北也有两个石室，都在边角处开窗，门户相连，就是所谓石室相通。东边侧室石上，还留有石柞石臼的痕迹，庭院里旧时屋宇所在之处，遗址还依稀可辨。北面险崖的石室上面，有一缕细流从石涧流下，足供饮用，看来像是隐居游息和讲学的地方。从前子夏在西河教授学生，也许就是这个地方，但却没有资料可以证实。
溪水又往东南流过夏阳县老城北边，这就是旧时的少梁。秦惠文王十一年（前327 ）玫为今名，也就是王莽的冀亭。溪水往东南注入河水。从前韩信袭击魏王豹，就是用木桶从这里渡河的。河水又南流，在右边汇合陶渠水。这条水发源于西北的梁山，往东南流，从汉阳太守殷济的学舍南边流过，这所学舍俗称子夏庙。
陶水又往南流过高门南边，大概是由于丘冈塌了个缺口，所以高门之名就流传开来了’。又往东南流经华池南边。华池方圆三百六十步，在夏阳城西北四里左右。所以《司马迁碑》中这样说：高门华池，就在这里夏阳。现在高门东距华池三里。
溪水又往东南流经夏阳县老城南。服虔说：夏阳是貌国的城，在太阳以东三十里。又流经高阳宫北边，又往东南流过司马子长墓北边。墓前有庙，庙前有碑。永嘉四年（310 ) ，汉阳太守殷济仰慕他的遗著，夸赞他的丰功伟绩，于是建造了石室，并立碑树表。《太史公自叙》说：我生在龙门。那末这里该是他坟墓所在的地方了。
溪水往东南流，注入河水。从前魏文侯与吴起乘船顺流沿河而下，赞美河山的险固，就是在这地方。河水又南流，徐水注入。，徐水发源于西北的梁山，往东南流经汉武帝登仙宫东边，往东南流过强梁原。
右岸流经刘仲城北边，这是汉高祖兄刘仲的封邑。所以徐广《史记音义》说：合卜阳是国名，高祖八年（前199 ) ，封给刘仲为侯。
水往东南流过子夏陵北边，东流注入河水。河水又南流，从子夏石室东边流过，南北有两个石室，靠着河边崖岸，就是子夏的庙室。
又往南流过汾阴县西边，
河水东边傍着汾阴雄，汾阴县古城就在这座小丘旁边。汉高帝六年（前加1 ) ，把汾阴封给周昌，立为侯国。
《魏土地记》说：河东郡以北八十里有汾阴城，北距汾水三里，城的西北角有座小山，叫服丘，山上有后土祠。《封禅书》说：元鼎四年（前116 ）首先在汾阴堆修建后土祠。又有万岁宫，汉宣帝神爵元年（前61 ) ，在临万岁宫，东渡大河，神鱼在水上欢舞。从前赵简子就在这里把亲徽沉入水中，说道：我喜欢音乐和女色，你就卖力地为我罗致；我喜欢人才，但你在六年间却一个也没有给我推荐过。你这是助长我的过失，葬送我的优点！有识之士认为赵简子责骂得好。
河水又流经部阳城东边，周威烈王十七年（前409 ) ，魏文侯攻打秦国，到了郑国，回头又在汾阴、合体阳筑城，说的就是此城。都阳是旧时萃的城邑，是太姐的封国。
《诗》说：在都水之阳，在渭水之滨。又说：萃国有个好姑娘，贤慧正与长子配得上。就是指这地方。城北有淡水，南距二水各有好几里，往东流过城内，往东注入河水。城内一边还有一条浚水，往东南流出城外，注入河水。城南也有一条澳水，东流注入河水。南岸离城十五里，还有文母庙，庙前有碑。这条水就是都水，都阳县就是以水取名的。所以应动说：在都水之阳。河水又南流，澳水注入。
漠水发源于汾阴县南四十里，县城西面离河三里。水源从平地喷涌而出，约莫如车轮那么大小，深不可测，俗称漠魁。古人拦河筑坝，蓄水成为阪塘，用以种稻。破塘东西二百步，南北百余步，与都阳的淡水把河水夹在中间。河中沙洲上又有一条淡水，都有地下水脉相通。所以吕忱说：按《尔雅》，异源同流叫澳水。
水往西南流经蒲坂西，往西注入河水。河水又往南流经陶城西边。舜在这里河滨制作陶器。皇甫士安认为舜制陶器是在定陶，不在这里，但陶城在蒲坂城以北，蒲坂城就是舜建都的地方，南离历山不远。不论耕作还是制陶，到处都可以，制陶何必非定陶不可呢？舜制陶的地方，这里也许就是一处。孟津又有陶河之称，大概就是由这里而来的。
陶城南与蒲津关相望，汲家《竹书纪年》：魏襄王七年（前312 ) ，秦王来蒲坂关会见，四月，越王派公师隅来献游船始周及其他船只三百条，箭五百万支，还有犀角、象牙等物。
又往南流过蒲坂县西边,《地理志》说：蒲坂县就是旧时的蒲，王莽改名为蒲城。应肋说：秦始皇到东方巡察，看见一道长长的山坡（坂），因此名为蒲坂。孟康说：晋文公以蒲来贿赂秦国，后来秦人又把它还给魏国，魏人很高兴，说：蒲又反回了，所以叫蒲反。薛攒注 汉书》，说：《 秦世家》 以垣为蒲反，那末本来并非蒲的地方。皇甫谧说：这是舜建都的地方。有人说舜都蒲坂，也有人说，舜都平阳，后来迁到潘。现在城中还有舜庙。
蒲坂是魏秦州刺史的治所，太和年间( 477 - 499 ）迁都后，撤去秦州，设置河东郡，郡里流民杂户很多，称为移民。其中有个姓刘名堕的，一向善于酿酒，他汲取河水，酿成芳冽的美酒，悬绳制曲，到桑叶凋落时加水开酿，酒也因而得名了。但这种美酒颜色是白潦嚎的，就像淘米水一样，而芳香浓郁，又别有一种风味，与别的酒不同：如幽兰、如察香，飘飘拂拂，自有一种高雅的芳馨。选作贡品的地方土产，这是最上等的名酒了。上自王公，下至平民百姓，牵牵扯扯互相招引，常常说：索郎正等大家前去开怀一番呢！索郎就是落桑的交叉反切，尤其成为人们喜欢引证的妙语，文人学士的佳话了。
郡南有历山，山上有观，叫历观，是舜耕种过的地方，有舜井，妨水和油水就发源在这里。南边的一条叫劝水，北边的叫纳水，往西流过历山脚下，山上有舜庙。周处《风土记》说：按旧时传说，舜葬于上虞。又记载：舜耕于历山。在始宁和刻县接境处，舜所耕的田在山下，那里柞树很多，吴越之间，称柞树为沥树，所以叫历山。
我以为周处的《风土记》不近情理，存疑倒还可以，引它来印证史实那就不对了。怎能拿了树木的异名来迎合山名，牵强附会地引了大舜，就拿历山与广宁并比呢？这更不合志记本来的体例，违背实录的传统法则了。如以为历山、劝呐所指就是这里，那就是安然接受那种不符事实的说法了。
《尚书》说：决定把两个女儿在劝呐下嫁。孔安国说：住在妨水内侧。王肃说：劝油是虞的地名。皇甫谧说：在劝水的水弯内娶了两个姑娘。马季长说：水流出处叫汕。照此看来，呐又不像是水名了。现在所见，是两条异源的水最后流到一起，滚滚西流注入河水。
河水往南流经雷首山西边，山在河边，北距蒲坂三十里，就是《 尚书》 所说的壶口雷首。民间也称尧山，山上有座老城，世人又称尧城。阐胭说：蒲坂是尧的都城。按《地理志》说：县里有尧山和首山祠，雷首山在南边。有的事看来相似，实则不是同一回事；有的事看来不像，实则正好相同。远古的事，时隔千年，渺渺茫茫，已是很难弄得清了。
河水又南流，谏水注入。谏水发源于河北县雷一首山，县北与蒲坂以山为界，山上有夷齐庙。阐胭《十三州志》说：雷首山，又名独头山，是伯夷叔齐隐居之地。山南有占墓。墓地上柏树郁郁苍苍，在山上密密丛丛地生长着，俗称夷齐墓。水往西南流，又叫雷水。
《穆天子传》说：壬戌那天，天子来到雷首山，犬戎在雷首山边为天子摆酒劝饮，然后进献良马二一一四匹，天子派孔牙到雷水之滨去受献。从前赵盾在首。公打猎，在桑树荫下拿东西给祁弥明吃，就是在这地方。谏水又往一西南流，注入河水。《 春秋左传》 把这条水叫谏川，俗称阳安涧水。
又往南流，到了华阴渔关，渭水从西方流来注人。
汲郡《竹书纪年》说：晋惠公十五年（前636 ) ，秦穆公领兵护送公子重耳，从河曲涉水过河。
《春秋左氏传》：禧公二十四年（前63年），秦伯接纳了他。到了河边，子犯把璧交给公子，说道：我随您巡行天下，罪状已经很多了，连我自己都知道，何况您呢！请您让我就在这里告辞吧暑公子说：我如不和舅父同心同德，有河神明鉴！说罢就在这里把璧投入河中。子推笑道：老天爷对公子开恩，子犯却自以为有功，我不愿和这样的人共事：：于是就不告而去。河水流经船司空，与渭水汇合。
《汉书• 地理志》：先前这是京兆尹的属县。左丘明《 国语》 说：华山本来是一座山，挡住了河水；河水到了这里就绕道流过。河神是个巨灵，手推脚踢，把山分成两半，现在华山岩上还留着他的掌痕称脚印。《开山图》说：有个巨灵名胡，独得大地创生万物的道术，能创造山川，开出江河，这就是所谓巨灵使出神力，昂首于灵山顶上。常常有些好事的人，特地到华山攀崖援壁，爬＿_ L 去看这些遗迹。
从下庙穿过成行的翠柏南行十一里，向东转，再行走三里，就到中祠；又往西南行走五里，就是南祠，称为北君祠。要想登山的人，到了这里，就都要祈祷。从这里往南进谷七里，又有一座祠庙，称为石养父母，现在还留有石鬼和木牌位。
又南行一里，到了天井。天井很小，只容得下一个人，里面是空的，回旋曲折地通到上面，高约六丈余；山上又有一道涓涓细流，向井中流下，也不大会把人沾湿，一L 山的人都要从这里攀登，此外更别无路径了。将出井时仰望天空，就像在室内朝着窗子望一样明亮。
出了天井，往东南走了两里，沿着陡峭的山坡忽上忽下，走下山坡两里左右，又往东登上百丈崖，上落都要攀援着绳索或葛藤行走。往南攀登四里，山路通向石壁，沿石壁旁走了百余步，路又转向西南，又走了六里，到了一座神庙，叫胡越寺，神像的脸庞像个孩子。
从庙南走过夹岭，山路宽仅三尺余，两边悬崖数万切，俯视深不见底；在庙里祭祀灵验时，就有云涌起与路相平，，人们才敢行走，但也还要扒着出岭挪动身子，慢慢地往前移行，所以世人把这条岭称为栩岭。过岭再走两里，就到山顶。
山顶上方圆七里，有两道灵泉，一道叫蒲池，西流注入山涧；一道叫太上泉，东流注入涧下。上宫神庙接近东北角，庙中堆满了杂物，具体情况难以详述。从上宫往东北出去四百五十步，有屈岭，向着东南方遥望巨灵手掌痕迹，看到的只有巨崖和褚红色的石壁而已，都没有像山下仰望那么清楚。
河水在关内往南流，冲（撞）击关山，所以州淹关。菠水就在这里注入河水。菠水发源于松果之山，往北流经通谷，人们也把它叫通谷水，往东北注入河水。这就是《述征记》里说的渔谷水。也有人说是依水名来取地名的。
河水从渔关往东北流，水边有一条长长的堤道，称为黄巷坂。堤道在深涧旁，沿着这条堤道可上渔关去，所谓上溯黄巷渡水往渔关，就指这条堤道。
往北出了东蜻，通称函谷关。深岸高入天际，空谷深邃幽远，润边的出路狭得放不下两辆车，号称天险。所以《西京赋》说：四处绝壁坚不可摧，地势险要易守难攻，正如人们所说，秦有以二当百的优势，因而并吞了诸侯。所以王元游说魄嚣：只要用一颗泥丸，在东端封住函谷关，纵使做不成皇帝，起码也足以称霸一方了。郭缘生《述征记》说：汉朝末年天下大乱，魏武帝征讨韩遂、马超，在这里会战。
现在西边河岸上还有个曹公垒；路东平原＿L ，据说是李典营地。义熙十三年（417 ) ，朝廷军队曾占领了这个营垒。《 西征记》 说：沿着弯弯曲曲的道路，进隘道走了六里，有一座旧城堡，周长百余步，北濒大河，南对高山，这是姚氏为防守峡谷而设的关。
宋武帝入长安，檀道济、王镇恶或依山扎营，或平地筑垒，大大小小共有七座营盘，靠着大河天险据守。姚氏也占据着山地丘陵，遗迹今天还在。函谷关正北，隔河有一座层叠的山岭，巍然独自高耸，屹立在河水北岸，世人称为风陵，也就是戴延之所谓风琏。南岸河滨的姚氏营地，与晋军隔岸对峙。
河水又往东北流，有玉涧水注入。玉涧水源出南方的玉溪，往北流经皇天原以西。《开山图》说：撞关东端，＿匕面平坦宽广，方圆约一里余，三面峻峭如壁，高约一千切，汉时曾在上面祭天，称为皇天原。上面有汉武帝思子台。又往北流经阅乡城西边。
《郡国志》说：弘农湖县有间乡，世人称此水为阅乡水。闻乡城就是魏尚书仆射I4J 乡侯河东卫伯儒的封邑。涧水北流注入河水。河水又往东流经IQJ 乡城北边，往东流与全鸿涧水汇合。涧水发源于南山，往北流过皇天原东边。《 述征记》 说：全节是个地名。全节西边地名桃原，是古时的桃林，周武王攻下殷商时，曾在这里放牛。
《西征赋》说：都以桃原之名来验证。《 晋太康地记》 说：桃林在阅乡南谷之中。涧水义北流注入河水。又往东流过河北县南边，
河北县与湖县以河水为分界。萝水发源于襄山寥谷，往西南注入河水。河水又东流，永乐涧水注入。涧水发源于薄山，往南流经河北县旧城西边，这里是旧时的魏国。晋献公灭魏，把这地方封给毕万。
卜僵说：魏这名字气派很大，毕万的后代大概会很昌盛的吧。后来设立为县，因为地理位置在河水以北，所以叫河北县。现在城的西、南两面，离大河都有二十余里，北面离首山十来里，地处河山之间，地万狭窄，所以《 魏风》 有《 十亩》 这首诗。城内有龙泉，南流出城，又往南，水就枯竭断流了、永乐溪水又往南流，注入河水。
我按《 中山经》 ，这就是渠猪之水。太史公《 封禅书》 说：华山以西有七座大山，薄山就是其中之一。薄山就是襄山。徐广说：蒲坂县有襄山。《 山海经》 说：蒲山开头第一座叫甘枣之山，共水就发源在那里，西流注入河水；东边是渠猪之山，渠猪之水就发源在那里，南流注入河水。如果依《 封禅书》 的说法，这两条水是不会往西南注入河水的。
现在考察萝水的流向，是与共水相靠近的。永乐溪水从源头流出，注入河水，又与渠猪水流向相一致。蒲山是个总名，与襄山也没有什么不同。所以扬雄《 河东赋》 说：河神受了惊动，手推华山，脚蹬襄山。《 注》 说：襄山在渔关以北十余里。照此推断起来，可知襄山在蒲坂，溪水就是渠猪之水了。河水从河北城南边往东流经苗城。两城中间有段干木墓。段干木是晋国的贤人，魏文侯经过他门前时，总要向他的小屋致敬，真所谓德行千秋万代受人尊敬，令名百世流芳了。
汲家《 竹书纪年》 说：晋武公元年，主掌一军。苗人入侵京师，苟人、董伯都反叛了。不但大荔从前是茵族的国家，这里也有苗人的。《 纪年》 又说：晋武公七年，丙伯万的母亲丙姜放逐了他，他就出奔到魏国。八年，周和拢的军队包围了魏国，俘虏苗伯万向东而去。九年，戎人在郊外迎接苗伯万。此城或许也是苗伯原来的领地。河水在右边汇合了架润水。架涧水发源于湖县的夸父山，往北流经汉武帝思子宫、归来望思台东边，又北流注入河水。河水又往东流经湖县老城北边，从前范叔入关，就在这里遇见攘侯。湖水发源于桃林塞的夸父山，方圆三百切。周武王伐封，天下平定后，就去巡游名山大川，在华山南麓放马归山，在桃林放牛于野，说的就是这地方。
林中野马很多，造父曾在这里得到弊骆、绿耳、盗骊等良马，献给周穆王，穆王叫他驾车去见西王母。湖水又往北流经湖县东边，然后北流注入河水。《 魏土地记》 说：弘农湖县有轩辕黄帝升天成仙的地方。黄帝开采了首山的铜，在荆山一1 ' ’铸鼎，有一条龙把长须（胡）搁在鼎上，黄帝骑上龙背，跟着他爬上去的有七十人，全都飞升上天了。所以把这地方称为鼎胡。
荆山在冯诩，首山在蒲坂，与湖县相接。《 晋书• 地道记》 、《 太康记》 都称为胡县。汉武帝把胡字改为湖字。按民间传说，黄帝是从这里骑龙升天的。《 地理志》 说：京兆湖县有周天子的祠庙两座，所以叫胡，却没有提及黄帝登龙背的事。
《 山海经》 说：西边九十里有一座山，叫夸父之山，山上树木大部分是棕、楠之类，箭竹也很多。山南多玉，山北多铁，北边有一片树林，名叫桃林，林中多马，湖水就发源在那里，北流注入河水。所以《 三秦记》 说：桃林塞在长安以东四百里。如果有兵马经过，纪律好的就在华山牧马，在林下休息；破坏捣乱的就决堤放水，引起河流泛滥，人马都不能通行。河水又东流，与柏谷水汇合。柏谷水发源于弘农县南的石堤山。
山下有石堤祠，碑文上刻道：魏甘露四年（25 的，散骑常侍、征南将军、豫州刺史兼弘农太守、南平公修建。
水往北流经亭下。晋国公子重耳流亡，到柏谷时，想卜一下看看，究竟是去齐国还是楚国。狐堰说：不如去翟为好。汉武帝曾微服出行，到了此亭，厚赠亭长的妻子。所以潘岳《 西征赋》 说：亭长在柏谷对客人据傲无理，他妻子见客人相貌不凡献食款待，就指此亭。
谷水又北流，注入河水。河水又东流，在右边汇合了门水。门水就是洛水的支流。
洛水从上洛县往东北流，在拒阳城西北分为两条，支渠往东北分出，就是门水。门水又往东北流经阳华之山，就是《 山海经》 所谓门水发源的那座阳华之山。
又往东北流入峡谷，称为鸿关水。鸿关水东边有城，就是关亭。水西有个城堡，叫鸿关堡，世人都说这是刘邦项羽划分疆界的地方，其实不是。我按上洛有鸿肪围池，这条水一路流注入池，所以叫鸿肿涧，鸿关之名就是由此而来的。门水又往东北流经邑川，有两条水注入。左边那条发源于阳华山的北麓，往东北流经盛墙亭西边，往东北流与右边那条汇合。
这条水发源于阳华山南麓，往东北流经盛墙亭东边，往东北与左边那条水汇合。《 山海经》 说：绪姑之水发源于阳华山北麓，往东北流，注入门水。说的就是这条水。又往东北流，烛水注入。烛水有两个源头，左边一条发源于南方的衙岭，世人叫石城山，往东北流经石城西边，往东北流与右边那条水汇合；右边那条发源于石城山，往东北流经石城东边，往东北注入左边那条水。（（地理志》 说：烛水发源于衙岭下谷。
《 开山图》 说：衙山在函谷山西南。这条水乱流往东注入绪姑之水，两条水也就都可通称了。水从山涧往东北流，出山处叫开方口；水边有一座土丘，叫方伯堆。宋奋武将军鲁方平、建武将军薛安都等，与建威将军柳元景引兵北上，驻扎在方伯堆，说的就是这里。小丘上有城，就是鲁方平所筑。又往东北流经邑川城南边，城在函谷关南七里，就是汉朝封给窦门的采邑，也叫窦门城；水因人而得名，也就叫窦门水了。又往东北流，田渠水注入。田渠水发源于衙山的白石谷，往东北流经故丘亭东边，薛安都部队来此时筑了这座城。
水又流经鹿蹄山西边，山石上有鹿蹄痕迹，全是天然形成，并非人工所凿。水经田渠川，称为田渠水，往西北流，注入烛水。烛水又往北流，注入门水，左右两岸就是函谷山。门水又往北流经弘农县旧城东边，这就是从前函谷关校尉的治所，终军就在这里丢掉关吏给他的入关凭证。燕太子丹和孟尝君也以义气感动门客，在关下作鸡鸣，可说心思用得深足以感人，坚定的志向难以动摇了。
从前老子从西方入关，尹喜曾在这里望气。所以赵至《 与秘茂齐书》 说：李老来到秦国，到关前时啃然叹息。也有人说这句话出自《 与秘叔夜书》 ，又说这是关尹望气之所。众说纷纭，不知如何定论。汉武帝元鼎四年（前113 ) ，把关迁到新安县，而以老关为弘农县及弘农郡的治所。王莽改名为右队。
刘桓公当郡守时，老虎都跟着他渡河，光武帝知道后很称赞他。水沿城边北流，注入河水。河水到了这里，有个地方叫厦津。
据传说，汉武帝微服出行到柏谷，受到窦门的羞辱，又感谢窦门妻子慧眼识英雄，备酌款待他，回皇宫后，就给她丰厚的赏赐，并把津渡赐给他们，让他们靠收取渡钱谋生，就是现在的窦津。所以潘岳《 西征赋》 说：给那妇人的报酬已太过分，怎能又给她丈夫滥加封官？袁豹等人也都以为这话说得很对。
我到河的南岸看见水滨有个渡口，名叫湮津。河北县有涅水，南流注入河水。河水上早就已有泣津的地名，并不是从窦门才有，大概因为事情相类，地名又相同，所以作者把两件事扯到一块了。
《 竹书穆天子传》 说：天子从育转到泣水北岸歇宿，丁亥那天到了南郑。考证他足迹所经的地方，路线正好经过这个渡口。照此推断起来，可知地名并非因窦门而来的。民间也有称为堰乡涧水的。河水又往东流，在左边汇合了一条水，这条水有两个源头，都是从薄山流出，南流汇合成一条川流。
两水中间的平原世人称为闲原，说是虞、茵两国曾争夺过这片田地，关于这一点却不大清楚。
